¿Existen universales culturales
La cultura de masas ha sido definida de muchas maneras, por muchos teóricos diferentes, desde que Theodor Adorno y Max Horkheimer crearon el término. Según Adorno y Horkheimer, ambos miembros de la Escuela de Fráncfort, la cultura de masas era la baja cultura americana generalizada que se había desarrollado durante la industrialización. A menudo se dice que ha sustituido a la cultura popular agrícola y preindustrial. Algunos sociólogos afirman que la cultura de masas fue sustituida por la cultura popular en la sociedad posmoderna.
La teoría de la cultura de masas sostiene que la industrialización y el capitalismo han transformado la sociedad. Antes, las personas solían estar estrechamente conectadas a través de mitologías comunes significativas, prácticas culturales, música y tradiciones de vestimenta. Ahora, todos son consumidores de la misma cultura fabricada y preenvasada, pero sin relación y desintegrados entre sí.
Los medios de comunicación de masas se han convertido en uno de los géneros culturales más influyentes. Los medios de comunicación de masas son comprensibles, accesibles y ampliamente populares. Algunos sociólogos pensaban que era un medio peligroso, ya que difundía anuncios, opiniones simplistas e incluso propaganda estatal. Contribuyó a la comercialización y americanización de la cultura debido a su accesibilidad y popularidad global.
¿Qué idea universal representa su obra cultural?
A menudo, la comparación de una cultura con otra revela diferencias evidentes. Pero todas las culturas comparten también elementos comunes. Los universales culturales son patrones o rasgos globalmente comunes a todas las sociedades. Un ejemplo de universal cultural es la unidad familiar: toda sociedad humana reconoce una estructura familiar que regula la reproducción sexual y el cuidado de los hijos. Aun así, la definición de esa unidad familiar y su funcionamiento varían. En muchas culturas asiáticas, por ejemplo, los miembros de la familia de todas las generaciones suelen vivir juntos en un mismo hogar. En estas culturas, los adultos jóvenes siguen viviendo en la estructura familiar del hogar ampliado hasta que se casan y se unen al hogar de su cónyuge, o pueden quedarse y criar su propia familia nuclear dentro del hogar de la familia ampliada. En Estados Unidos, por el contrario, se espera que los individuos abandonen el hogar y vivan de forma independiente durante un tiempo antes de formar una unidad familiar formada por los padres y su descendencia. Otros universales culturales son costumbres como los ritos funerarios, las bodas y las celebraciones de nacimientos. Sin embargo, cada cultura puede ver y promulgar estos rituales y ceremonias de forma muy diferente.
Universalismo cultural
El universalismo implica que es posible aplicar normas, valores o conceptos generalizados a todas las personas y culturas, independientemente de los contextos en los que se encuentren. Estas normas pueden centrarse en las necesidades humanas, los derechos o los procesos biológicos y psicológicos, y se basan en la perspectiva de que todas las personas son esencialmente equivalentes. Como ejemplo, la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas afirma diversos derechos para todas las personas -por ejemplo, a casarse, a tener propiedades y a acceder a una protección igualitaria ante la ley- independientemente de la cultura o la nacionalidad.
El concepto de universalismo está presente en las ciencias sociales, políticas y físicas. En el campo de la psicología, el universalismo se refiere convencionalmente a la idea de que la gama de experiencias humanas -desde las necesidades básicas y los procesos psicológicos hasta los valores fundamentales- es intrínseca y, por tanto, similar en todos los seres humanos y culturas. Así, el universalismo no sólo permite hacer comparaciones significativas entre…
Ejemplos de relativismo cultural
Una posible razón importante para la falta de consenso entre los resultados puede ser el contenido de la investigación. Las investigaciones anteriores exploraron el contagio emocional y la regulación de la emoción por separado y dejaron de considerarlos como un proceso global integrado. En este trabajo, exploramos la universalidad y la especificidad cultural de la emoción desde la perspectiva del proceso de la emoción basado en las relaciones entre los diferentes dominios de la emoción. Dado que se trata de una investigación exploratoria, estamos abiertos a hipótesis sobre su universalidad y especificidad cultural. A continuación, ilustraremos las relaciones entre el contagio emocional, la regulación de las emociones y el estado de ánimo.
Para llevarse bien con los demás, los individuos deben gestionar y regular sus propias emociones. Para explicar cómo los individuos regulan los estados de ánimo, Gross (1998) propuso un modelo de proceso de regulación de las emociones que incluye cinco conjuntos de regulación y enfatizó: (a) los objetivos de la regulación incluyen no sólo las emociones positivas sino también las negativas; (b) la dirección de la regulación incluye el aumento, la disminución y el mantenimiento del estado de ánimo actual; y que (c) las formas potentes ampliamente utilizadas y particulares durante el proceso son la reevaluación cognitiva y la supresión de la expresión. Es importante destacar que se encontró que las diferentes estrategias de regulación tienen diferentes impactos. Por ejemplo, Gross y John (2003) encontraron que la reapreciación aumentaba las experiencias emocionales positivas y disminuía las negativas, y que la supresión disminuía las emociones positivas. Compas et al. (2017) encontraron que la supresión emocional estaba significativamente asociada positivamente con los síntomas internalizantes durante la infancia y la adolescencia. En este sentido, las metaexperiencias del estado de ánimo pueden ser conceptualizadas como el resultado de un sistema de regulación (Mayer y Gaschke, 1988). Por lo tanto, proponemos que el estado de ánimo puede ser predicho por la regulación de las emociones.
