Ejército de Ávila
Situando su investigación en medio del debate sobre el lenguaje místico y la “experiencia central”, Tyler expone y explora hábilmente el elemento místico y transformador del pensamiento y la vida de Wittgenstein. A su vez, Wittgenstein proporciona a Tyler una lente clara a través de la cual reexamina la teología mística de figuras seminales desde Dionisio el Areopagita hasta Teresa de Ávila. Una contribución inmensamente importante al estudio comparativo del misticismo, El retorno de lo místico también hace avanzar significativamente nuestra comprensión de Wittgenstein
Instituto de formación espiritual
Exploraremos la impresionante belleza del Libro de Kells, exquisitamente preparado por monjes mientras los vikingos aterrorizaban la costa de Inglaterra. Experimentaremos la luz azul de las ventanas de Chartres, y reflexionaremos sobre las preguntas iniciales de la gran Suma de Tomás de Aquino. Leeremos la Biblia de Gutenberg del siglo XV, que anunció la revolución que supuso la imprenta. Viajaremos desde la Ginebra de Calvino hasta la Inglaterra de Isabel, pasando por Trento, donde se reunió un concilio católico para inaugurar una iglesia católica moderna y misionera. Pasearemos por el gran Escorial de Felipe II de España, escucharemos la poesía de Juan de la Cruz y seguiremos a los jesuitas hasta Brasil y China.
Programas de formación espiritual en línea
Teresa de Ávila (nacida Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada; 28 de marzo de 1515 – 4 o 15 de octubre de 1582),[a] también llamada Santa Teresa de Jesús, fue una noble española llamada a la vida conventual en la Iglesia católica. Monja carmelita, destacada mística española, reformadora religiosa, escritora, teóloga de la vida contemplativa y de la oración mental, obtuvo la rara distinción de ser declarada Doctora de la Iglesia. Activa durante la Reforma Católica, reformó las Órdenes Carmelitas tanto de mujeres como de hombres[4] Al movimiento que ella inició se unió más tarde el fraile carmelita español más joven y místico Juan de la Cruz. Este movimiento condujo a la creación de los Carmelitas Descalzos. En 1580 se promulgó un decreto papal que aprobaba la separación de la antigua orden[5].
Teresa, que había sido una celebridad social en su provincia natal, se vio afectada por pérdidas familiares tempranas y por la mala salud. En su madurez, se convirtió en la figura central de un movimiento de renovación espiritual y monástica nacido de una convicción interior y perfeccionado por la práctica ascética. También estuvo en el centro de una profunda controversia eclesiástica al enfrentarse a la laxitud generalizada en su orden en el contexto de la reforma protestante que se extendía por Europa y la Inquisición española que imponía la disciplina eclesiástica en su país. Las consecuencias se prolongaron más allá de su vida. Un legado papal la describió como una “femina inquieta, desobediente y obstinada que, bajo el título de devoción, inventaba malas doctrinas, moviéndose fuera del claustro en contra de las reglas del Concilio de Trento y de sus prelados; enseñando como maestra en contra de las órdenes de Pablo de que las mujeres no debían enseñar”[6].
Profesorado del Instituto de Ávila
El Centro Internacional de Estudios Teresianos y Sanjuanistas se inició en 1986 en el contexto del cuarto centenario de la muerte de Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz (1982 y 1991 respectivamente) como una institución educativa dedicada a promover el estudio sistemático de las vidas y obras de estos santos y Doctores de la Iglesia, y a transmitir su profunda experiencia espiritual y mística. Este es un valiosísimo legado que ha permanecido en el tiempo hasta nuestros días.
La Universidad alcanza su sentido más amplio como lugar universal visitado por cientos de personas de los cinco continentes. Sus diversos orígenes culturales comparten el mismo apetito por saber más sobre Santa Teresa y San Juan, fundadores del Carmelo Descalzo.
Lo que en un principio representaba para los carmelitas descalzos una herramienta interna para los frailes de la Orden, se convierte ahora en transmisor de conocimientos y experiencias a otros oyentes y culturas. Así, la herencia mística española se convierte en un patrimonio de la humanidad que trasciende los muros del Carmelo.
